在这三百年中，均田制的确缓和了地主阶级和贫农们的矛盾，也给农民们带来了一段好日子。
这个“好日子”当然和我们现代化的农耕生活水平相差甚远，在那个年代，能够全家吃饱，就已经是盛世下能达到的较好的的图景。
这是受到生产力的制约。小农纯手工种植的效率难免有低效率的弊端，就算是放到现代，万千亩田的大农庄是一种效果，承包一百亩的小承包商也很有赚头，但是不可忽视小农手工种植在农村依然有很多。
和千百年前相比，这些小农种植者们在新时代，至少能够脱贫奔小康。而在封建社会中，吃饱饭，有地种，这就是他们最朴素、最真诚的心愿。
均田制一直维持到了中唐时期，有学者认为即便是贞观之治这样名声浩大的盛世开端，农民的生活，也不过是勉强果腹，国富富不到民，盛世之名，名不副实。
也有一定的道理吧，不过对比起前隋后晚唐，贞观的民本思想已经算是相当优秀的了。】
李世民立刻在“民本”二字上做了重重的标注——这是天幕钦定的核心要义，等自己上任了是要考的！
现在的李世民，和当年那个，十七岁，只擅长领兵打仗的少年人不一样了，为了日后的大业，他早早设立了文学馆，招揽门生，自己也对治国理政的著作多有研习，在日复一日向幕僚们请教的时光中，他已能独立对天幕提供的思路方向产生发散思考。
他将心中冒出的新策在心底一一记录下，准备回到秦王府后再和长孙无忌、房玄龄等人一一商讨。
既然知晓了大唐腐坏的根源，在他手中至少要稳住后人行进的方向。
【再之后的藩镇割据问题，其实也一样根源于土地问题。
藩镇豪强能够霸道一方，依靠的是手底下的兵，那么这群兵是从哪里来的呢，又为什么愿以追随他们呢。
德宗统治年间，朝廷的使者洪经纶来到河北，听说当地节度使田悦拥兵七万，下令让他“停兵四万，令归田亩”，以此想要削弱田悦的力量。
问题来了，田呢？
这四万兵为什么要来当兵？是当兵的日子很舒坦吗？中原人对土地的热爱是爱之深沉的，能让他们出来为这些军阀卖命，那就说明他们没有田了，只能通过出卖自身劳力与性命的方式，为一家老小换来吃的穿的。
田悦对四万兵的话也验证此推测：“尔等久在军戎，各有父母妻子，既为使者所罢，如何得衣食自资？”
诸如此类的例子还有很多，田悦的兵是重新回来继续当兵了，还有的被“消兵”政策强制退伍后，直接占山为盗。
无一不印证来藩镇的军队来源，都是些因土地兼并失去了自己的几亩地，只能流浪无业的亡命之徒。
他们的出现并非是某一个节度使振臂一呼，就蜂拥围聚，而是那些被朝廷放弃，失去家园的子民们。他们无路可选，要么被加倍压榨，成为地主佃农，要么参加军队，出卖生命，要么占山为王，起兵造反。
所以说，只有能够切实地把握住民生之重要性，才能长久地维系王朝的稳定。】
之后，祁衡的话题又偏到了西安旅游的吃喝玩乐上，和弹幕打成一片。
祁衡已经讲得很完备了，于是也没有什么弹幕对此再有什么疑问，不过有几条弹幕还在感慨直播间的大哥。
[今天讲李唐讲了半天，怎么都没有来个cos二凤的大哥，好可惜！]
[支持，缺一个西安大哥。]
李世民假装没看见这几条——他的幕僚们已经为他大致摸明白了李元吉泄密的原因，他是坚决不会打赏的，要是说了什么不该说的，引得神仙对“玄武门之变”再发表什么见解，那父皇对自己的看法恐怕又要再反转了。
为了李渊他老人家今天早已不堪重负的小心脏，李大孝子决定闭上嘴什么都不说。
于是弹幕没有等到他们期待的李世民大哥狂刷火箭的场景，很快这个话题也沉了下去，直播间成了真正的旅游直播间。
天幕系统也识别到直播内容，大唐所看到的直播间缓缓灰了下去。
再等了一会，祁衡那边直播间也下线后，天幕上才显示了一行公告直播结束的文字。
同时，伴随着的，是右边的民生值模块同时上线。
*
依然是武德九年，距离“玄武门之变”又过去了半个月，那一日的疯狂还依然笼罩在此局的参与者心中。
李世民将天幕在殿内所言整理成手稿，夜夜与幕僚研讨至月上树梢。
他在府上专门腾出一间三进的院子，开始了广招名医之旅。
受到天幕口中民生的启发，这间秦王府上的小医馆朝着外面开了一道小门，为长安的百姓提供免费义诊。
李世民没有向观音婢解释他的行为，只是在回来的那个晚上将妻子紧紧搂在怀里，一言不发。
观音婢默契地没有多问，替李世民打理这医馆上下的业务。对于那些名医是不是就要给自己号脉问诊的行为，她虽有些不解，但还是在李世民的鼓励下做了诊断。
对李承乾和李泰两个儿子的教育，李世民也一改前风，对李承乾多加鼓励和称赞，换掉了原本那些严厉的夫子。
李元吉作为叛军首领，在那一日被尉迟恭当场射杀。他家中的财帛也被抄了个干净，其中一部分用以赏赐有功之臣尉迟恭，余下的皆是充入国库——受到天幕民本思想的影响，李渊现在恨不得立刻让国库肥起来，这样就可以再降低赋税。